viernes, 24 de mayo de 2019

SEPTIMO ARTÍCULO DE ARAÑAS Y VISIGODOS: "EL CONCILIOVATICANO II: IMPULSO Y DESARROLLO DE LA PASTORAL CON LOS MIGRANTES"




























DELEGACIÓN DIOCESANA DE MIGRACIONES
SIGÜENZA-GUADALAJARA
Arañas y Visigodos
Pepe Magaña
20 de mayo de 2019

EL CONCILIO VATICANO II: IMPULSO Y DESARROLLO DE LA PASTORAL CON LOS MIGRANTES


El Concilio Vaticano II es el acontecimiento clave para la modernización de la Iglesia en el siglo XX. Juan XXIII y Pablo VI son figuras decisivas: el primero, por la sorprendente convocatoria del mismo; el segundo, por su papel en el desarrollo y conclusión.

A. La pastoral de migraciones surge en el siglo XIX. León XIII recogió la inquietud de los pioneros. El papa Pío XII la ordena y formula oficialmente en Exsul Familia (1952). En el n.º 80 sanciona que a los extranjeros se les ha de asegurar una atención pastoral «en una forma proporcionada a sus necesidades y no menos eficaz que aquella de la cual gozan los demás fieles en su diócesis». Por entonces, la mayoría de los migrantes eran católicos (europeos sobre todo, era un fenómeno masivo en Italia) con graves dificultades para vivir su fe en la situación de emigración.

B. En la segunda mitad del siglo XX cambiaron las circunstancias. Las migraciones se globalizan. Los padres conciliares tienen ante ellos, además de al migrante católico, la situación precaria que viven los migrantes en general.  Por eso se centran en la defensa de la digni-dad de la persona y de sus derechos –en peligro en las circunstancias propias de la migra-ción. El Vaticano II reafirmó el derecho de los migrantes a una pastoral específica, pero desplaza los acentos: se acentúa la teología de la iglesia local y la participación de todos los fieles en la misión de la Iglesia; la responsabilidad de la pastoral de migraciones es de la iglesia local, el responsable directo es el obispo (Christus Dominus 18) y no los organismos centrales de la Santa Sede, como concebía Pío XII; los migrantes, aunque extranjeros, son miembros de pleno derecho de la iglesia local. Toda la doctrina conciliar sobre este tema la recoge la instrucción de la Sagrada Congregación para los Obispos Pastoralis Migratorum Cura (1969). Pablo VI la publicó, en forma de Motu Proprio.

C. En el tiempo que sigue, la acción pastoral se enfoca desde los planteamientos de la doctrina social de la Iglesia. El motor es el convencimiento de que la integración social ha de seguir el camino de la inserción laboral, ya que los inmigrantes son trabajadores, y el servicio que la Iglesia puede ofrecerles es apoyar su integración trabajando por la justicia. Se ve cada vez con mayor claridad que la pastoral de migraciones no es una pastoral paralela, sino misión del Pueblo de Dios formado conjuntamente por migrantes y autóctonos. La evolución camina de pastoral ‘para’ migrantes a pastoral ‘con’ los migrantes. El horizonte cambia desde la asistencia religiosa al compromiso misionero.





MESA DE MIGRACIONES: LA DIVERSIDAD: EL SUEÑO MÁS PROFUNDO Y EVIDENTE DE DIOS










LA DIVERSIDAD: EL SUEÑO MÁS PROFUNDO Y EVIDENTE DE DIOS

MESA DE MIGRACIONES
José Luis Albares
Delegación Diocesana de Migraciones
Guadalajara, 7 de mayo de 2019

A. LA UNIFORMIDAD
• Desde un punto de vista filosófico.
• Desde un punto de vista político-cultural.
• Desde un punto de vista eclesiástico.
• La versión bíblica de todas estas uniformaciones: Gén 11,1-9.

B. EL SUEÑO DE DIOS
− El entusiasmo de Dios: cf. Miq 4,1-5; Is 43,18-19; Is 65,17-25; cf. 25,6-8.
− Sed santos, es decir, sed diversos (Lev 19,2; cf. 11,44.45; 20,7.26; 1 Pe 15-16).
− La nueva Jerusalén: Ap 21,10–22,5.

C. LA DIVERSIDAD: DESMOND TUTU: "God has a dream. A vision of hope for our time" (Londres 2005). Empecemos formalmente: un vistazo a la Biblia. Orígenes del cristianismo: la diversidad como norma:
1. Hch 11,2; 15,2: los de la circuncisión; Gál 2,4: falsos hermanos.
2. Hch 15; Gál 2: PEDRO Y SANTIAGO.
3. Hch 15,20-39; Gál 2,11-14; 1 Cor 8: PABLO.
4. Hch 7,47-51; Heb 8,13; Jn 8,44; 15,25; Ap 3,9: ESTEBAN, Carta a los Hebreos… Unas gotitas de teología bíblica:
o El salmo 99.
o Os 11,9.
o Isaías: Santo de Israel.
o Jesús: el Santo de Dios (Mc 1,24).

D. PARA VIVIR
+ Ubuntu: cuestionario Tutu.
+ Personalizar mi fe para no absolutizar creencias aprendidas (Éx 3,6).
+ Acoger al otro por el hecho de ser diverso (Gén 18,1-15). + Entender que la alteridad divina se revela en el otro (Éx 20,2-17; Mt 25,40).
+ Educar a nuestras comunidades y cristianos (aportaciones al camino sinodal).
+ No vamos a ser menos que Cáritas…: Gál 3,28.
+ No ser optimistas.










martes, 7 de mayo de 2019

"LUGARES DE PASCUA Y VIDA", SEXTO ARTÍCULO DE ARAÑAS Y VISIGODOS.







Buenos días a todos, mostramos nuestro sexto artículo de Arañas y Visigodos, ahondando en todos los significados que la Pascua nos trae, que disfruten el artículo y si pueden, compártelos con otros y otras...

Delegación Diocesana de Migraciones
Sigüenza-Guadalajara
Arañas y Visigodos
Jesús Ferreras


Lugares de Pascua y Vida

Al celebrar estos días de Semana Santa los misterios de la pasión, muerte y resurrección de Jesús, me es inevitable pensar en la mía. En mi vida, muerte y resurrección, me refiero. Porque la fe me asegura que me espera una resurrección y, después de ella, una vida mejor.

A los cristianos, el Evangelio nos da unas pautas muy claras de lo que al final va a ser una victoria o una derrota. Se nos señala claramente cuáles van a ser las preguntas del examen. Se nos indica qué avales vamos a necesitar: Tuve hambre y me disteis de comer, tuve sed y me disteis de beber, fui forastero y me hospedasteis, estuve desnudo y me vestisteis, enfermo y me visitasteis, en la cárcel y vinisteis a verme (Mt 15,35-37).

Para encontrarnos con el Salvador hemos de acudir a esos «lugares» donde nos ha dicho que Él estará. Porque de lo que se trata no es de ganarnos la salvación, sino de que se produzca un encuentro con Aquel que puede salvarnos y seamos capaces de abrirnos a su acción transformadora.

Como Iglesia, es un reto enriquecedor abandonar nuestra zona de confort y acoger al otro, que se acerca a celebrar la misma fe, pero que ha aprendido a hacerlo con formas diferentes.


Como Iglesia, sentimos la llamada de acoger, proteger, promover e integrar a los migrantes y refugiados en este momento en que lo necesitan, así como levantar la voz profética en una sociedad tentada a mirar hacia otro lado.


Como Iglesia, hemos de señalar a toda persona dónde puede encontrarse con su Salvador, cómo identificar a Jesús en quien llama a nuestra puerta, en quien nos necesita y está próximo a nosotros.


Como Iglesia, hemos de saber y gritar que hoy es tiempo de Pascua, tiempo de resurrección.


Hoy es tiempo de buscar y ofrecer otra Vida. Lo de menos es qué hambriento, sediento o extranjero nos trae hoy al Resucitado; en qué desnudo o preso o enfermo nos encontremos con la Nueva Vida.



¡Feliz Pascua 2019!



martes, 16 de abril de 2019

"LOS EMIGRANTES NO SON UNA CARGA ECONÓMICA", QUINTO ARTÍCULO DE ARAÑAS Y VISIGODOS






Buenos días queridos hermanas y hermanas, nuestro quinto artículo de Arañas y Visigodos, desde la Delegación Migraciones Guadalajara España, un camino que hacemos para seguir avanzando en la humanización de las migraciones y en la profundización que toda la historia de salvación y nuestra historia de fe, tiene una connotación de movilidad humana...que disfruten el artículo y si pueden, compártanlos con otros y otras...



Delegación Diocesana de Migraciones
Sigüenza-Guadalajara
Arañas y Visigodos
Maria Aparecida



Los inmigrantes no son una carga económica

Es habitual oír que los inmigrantes son una carga en los países receptores, que no obtienen ningún beneficio de la inmigración. Pero, una vez más, los datos y los hechos desmontan los prejuicios…

Guadalajara cuenta, a fecha 1 de enero de 2019, con 11.970 inmigrantes afiliados a la Seguridad Social. Son 923 más que en el año 2018. Esto supone un incremento anual del 8,36 por ciento.

Según un estudio realizado por la Fundación La Caixa, los inmigrantes son los que más contribuyen con las arcas públicas. El 50 % del superávit de las finanzas públicas en los años de mayor crecimiento económico corresponde a impuestos y contribuciones sociales aportadas por el colectivo inmigrante. En el año 2008, gracias a esta aportación, la seguridad social se pudo mantener. Y eso que, después, este mismo colectivo fue el que más sufrió la crisis económica…

Todos los estudios destacan que los inmigrantes de países no europeos que llegan a España son más jóvenes, por lo que aportan crecimiento de la natalidad y del sistema de pensiones. Dos temas de fundamental importancia.

Eso demuestra que los inmigrantes contribuyen con el crecimiento y reemplazan a la población, especialmente en los pueblos. España ha vuelto a registrar un máximo histórico de envejecimiento del 120 %: ya se contabilizan 120 mayores de 64 años por cada 100 menores de 16. Con sólo hacer un pequeño análisis de los perfiles de trabajadores de la hostelería, de la agricultura y de cuidadores de mayores, tanto en residencia como en casas particulares, fácilmente sacaremos la conclusión.

El consumo es también unos de los motores del crecimiento económico. Los inmigrantes pagan impuestos y participan de la vida de ocio y tiempo libre. En la participación de las distintas actividades está también la diversidad cultural que aporta mucha riqueza a los países receptores.

¿Quién es, en definitiva, «carga» para quién?

¿Quién necesita de quién…?




lunes, 25 de marzo de 2019

"JESUCRISTO, UN EXTRANJERO", CUARTO ARTÍCULO DE ARAÑAS Y VISIGODOS.







Buenos días queridos hermanas y hermanas, nuestro cuarto artículo de Arañas y Visigodos, desde la Delegación Migraciones Guadalajara España, un camino que hacemos para seguir avanzando en la humanización de las migraciones y en la profundización que toda la historia de salvación y nuestra historia de fe, tiene una connotación de movilidad humana...que disfruten el artículo y si pueden, compártanlos con otros y otras...


DELEGACIÓN DIOCESANA DE MIGRACIONES
SIGÜENZA-GUADALAJARA
Arañas y Visigodos
José Luís Albares
20 de marzo de 2019

JESUCRISTO, UN EXTRANJERO

Es significativo comprobar cómo los evangelistas contemplan la personalidad de Jesucristo desde una perspectiva muy concreta: la extranjereidad. Jesús nunca se sintió atado a ninguna cuna ni a ninguna patria, sino que vivió absolutamente la condición de todo mortal: ser pere-grino en este mundo. Según sus propias palabras, no tenía donde reclinar la cabeza (Lc 9,58). 

Mateo nombra en su genealogía (Mt 1,1-17) a cuatro mujeres, las cuatro extranjeras: Tamar siempre fue considerada cananea o aramea (cf. Gén 38,1-6); Rut es moabita (Rut 1,4); Rajab es habitante de la Jericó cananea (Jos 2,1); nada sabemos sobre Betsabé, pero el texto bíblico la presenta como esposa de Urías, un hitita (2 Sam 11,3). Mateo será el único que nos habla de la migración forzosa que tuvo que hacer la Santa Familia a Egipto (2,13-23).

Por su parte, Marcos presenta a Jesús rompiendo fronteras para anunciar el Evangelio en cuatro importantes viajes fuera de las fronteras galileas. Jesús viaja, en primer lugar, a la región de los gerasenos (Mc 4,35-5,20), donde realiza su primer milagro fuera de Israel, paralelo al primero que realizó en Israel (Mc 1,23-28). El segundo viaje de Jesús tiene como destino la ciudad de Betsaida (Mc 6,45-52), viaje fallido. Tiro-Sidón y la Decápolis serán el centro del tercer viaje de Jesús al extranjero (Mc 7,24-8,10): de manera explícita, Jesús anuncia allí que el pan del Evangelio está destinado a todos, judíos y paganos. Y el cuarto viaje, de nuevo a Betsaida y Cesarea de Filipo (Mc 8,13-30), será el escenario de la gran confesión de fe de Pedro.

El tercer evangelista, Lucas, es el único que habla del éxodo de Jesús (Lc 9,31), de su «ser llevado al cielo» (Lc 9,51). En esa misma perspectiva, Juan es consciente de que Jesús ha salido de Dios, se hizo carne y vuelve a Dios (Jn 1,14; 16,28): estaba desde el principio junto a Dios (Jn 1,1-2) y, realizada la obra de la redención, retorna de nuevo junto al Padre (Jn 20,17), su verdadera patria, en donde prepara un lugar eterno para los suyos (Jn 14,2-3).

Es el mismo itinerario en “U” que había cantado Pablo en el famoso himno de Flp 2,6-11: Cris-to Jesús, «siendo de condición divina, no retuvo ávidamente el ser igual a Dios; al contrario, se despojó de sí mismo tomando la condición de esclavo, hecho semejante a los hombres. Y así, reconocido como hombre por su presencia, se humilló a sí mismo, hecho obediente hasta la muerte, y una muerte de cruz. Por eso Dios lo exaltó sobre todo y le concedió el Nombre-sobre-todo-nombre; de modo que al nombre de Jesús toda rodilla se doble en el cielo, en la tierra, en el abismo, y toda lengua proclame: ‘Jesucristo es Señor, para gloria de Dios Padre’».




DIÁLOGOS EN IGUALDAD












Acudiendo a la invitación de la Asociación Crisol de Azuqueca de Henares participa la Hma. Letty en la charla y posterior diálogo sobre la igualdad de la mujer en la sociedad.

Otilia Sánchez, de la asociación Crisol, dirigió el acto dando la palabra primero a Eva Ortiz, exdirectora de la biblioteca de Azuqueca, que dio un repaso a nuestra historia desde "Cultura  y igualdad en los últimos 25 años y después comenzó el diálogo con el resto de las invitadas entre estas Angélica de AIETI, Asociación de Investigación y Especialización sobre Temas Latinoamericanos, Sanaa de la  Asoc. Iman Al Boukhari, y  la Hma. Letty por la Asociación Guada Acoge.

"Mujeres en búsqueda de igualdad. No existe la democracia si hay desigualdad. Las mujeres en la migraciones presentamos un reto para la vida cotidiana... somos mujeres pensantes, políticas, religiosas y con diversas espiritualidades, activistas, lideresas, trabajadoras, madres, hermanas, hijas, amigas e iguales en cualquier país donde estemos...Así vamos tratandonos, de igual a igual." Hma. Letty

Gracias a Eva Ortiz por su lección de Cultura feminista. A Sanaa, Angélica y Letty por su testimonio. Gracias Mujeres migrantes, raciales y diversas. Gracias AIETI y Asoc. Iman Al Boukhari y Guada Acoge.

La asociación CRISOL trabaja por la igual real y efectiva entre hombre y mujeres, y tiene como objetivo defender los derechos de las mujeres, conseguir la participación plena de éstas en todos los campos de la vida social, así como contribuir al desarrollo de una sociedad más igualitaria.

La Asociación de Investigación y Especialización sobre Temas Latinoamericanos (AIETI) es una organización no gubernamental de desarrollo dedicada a promover una ciudadanía activa y comprometida con los derechos humanos a nivel global y local. Su propósito, en el que llevan trabajando más de 30 años, es lograr transformaciones sociales, globales y locales, para promover un desarrollo humano sostenible con justicia social; desde un enfoque de derechos humanos y feminista, fortaleciendo las capacidades y potencialidades sociales e institucionales en cada contexto. Estos propósitos únicamente se pueden lograr tejiendo redes, tanto local como globalmente, por ello AIETI participa activamente en múltiples espacios de coordinación (la CONGDE, REEDES, QUORUM GLOBAL, RED de Mujeres Latinomericanas y del Caribe en España…) y también trabaja en alianza con multitud de organizaciones, en España, Perú, Paraguay, El Salvador, Guatemala y Nicaragua, y en otros espacios de articulación internacional.

La Asociación Cultural Iman Al Boukhari de Azuqueca de Henares tiene como fines fomentar la enseñanza de la lengua árabe y el Voluntariado en el ámbito social y cultural, y lleva haciendo su labor en Azuqueca desde hace muchos años.

La Asociación Guada Acoge  es una entidad sin ánimo de lucro con personalidad jurídica propia que tiene como objetivos la formación, promoción, inserción y defensa de los derechos de las personas en riesgo de exclusión social, especialmente de las personas inmigrantes. Guada Acoge nace el 22 de marzo de 1993 desde la Delegación Diocesana de Migraciones de la Diócesis de Sigüenza-Guadalajara, fecha en la que también entró a formar parte de Red Acoge como entidad federada. 




ORACION POR LA PAZ PARA VENEZUELA






























!!!!PAZ PARA VENEZUELA!!!!

Un momento de oración fraterno, sororal transoceánico, Guadalajara-España y Venezuela..hasta qué la paz, la justicia y la libertad llegue. Una oración desde lo profundo del corazón, apelar para que pronto se restituya un estado de derecho y se pueda gozar de su patria...una mujer decía: “me siento huérfana de patria”...por ella y muchos y muchas venezolanas forzadas a huir..pedimos la paz

Paz, pedimos paz, construyamos paz.

Honduras, Haití, México, Nicaragua, Venezuela, territorios donde la violencia estructural necesita ser desterrada y comenzar a vivir y construir desde la paz... no más migrantes secuestrados desaparecidos, ni más personas que estén sin energía eléctrica, sin derechos mínimos para preservar la vida, para elegir gobiernos que les representen.... 

porque queremos La Paz, construimos desde La Paz.