"NO SE TRATA SOLO DE MIGRANTES" - RED CLAMOR

CLAMOR es la Red Eclesial Latinoamericana y Caribeña de Migración, Desplazamiento, Refugio y Trata de Personas

Se trata de una red que, desde la Consejo Episcopal Latinoamericana y del Caribe (CELAM), inspirada en una espiritualidad encarnada de comunión y participación, intenta escucha el clamor del pueblo obligado a desplazarse y busca integrar y articular carismas, recursos y experiencias de instancias e instituciones eclesiales comprometidas en el acompañamiento y servicio a migrantes, refugiados, desplazados y victimas de tráfico y trata de personas.

La red CLAMOR quiere ser el rostro de una Iglesia Samaritana que, movida por la misericordia de Dios Padre manifestada en Jesucristo, sale al encuentro de estos/as hermanos/as nuestros/as. “Donde la Iglesia esté presente, allí debe ser evidente la misericordia del Padre”, como dijo el Santo Padre Francisco a los participantes en el Foro Internacional Migración y Paz (21 de febrero de 2017). Queremos ser un “hospital de campaña” donde los/as hermanas/os migrantes, desplazados, refugiados y víctimas de trata encuentren acogida y bienvenida, curación de sus heridas y protección, reconocimiento y promoción de su dignidad, e integración e inserción en las comunidades y países de donde se desplazan, por donde transitan y a donde llegan.

ENTREVISTA DE NUESTRA DELEGADA PARA: Deutsche Menschenrechtskoordination Mexiko

¿Hay esperanza para los derechos humanos en México?

Entrevista a la Hna Letty Scalabriniana, misionera y fundadora de Scalabrinianas Misión con Migrantes y Refugiados (SMR) en México, sobre la situación de la población migrante y sus defensores y defensoras, ante las expectativas del nuevo gobierno y el papel de la comunidad internacional para que atiendan las causas y las consecuencias de los flujos migratorios y se reconozca el papel de los defensores y defensoras de derechos humanos de migrantes.

Entrevista realizada en el marco de la conferencia internacional ¿Hay esperanza para los derechos humanos en México? Expectativas ante el nuevo gobierno de López Obrador, organizada por la Coordinación Alemana por los Derechos Humanos en México, la Fundación Heinrich Böll Heinrich-Böll-Stiftung y Reporteros sin Fronteras Reporter ohne Grenzen Deutschland del 28 al 29 de marzo de 2019 en Berlín, Alemania.

ENLACE: https://www.youtube.com/watch?v=4jgqDtHItds

II TORNEO DE VOLEIBOL - ASOCIACIÓN DE ECUATORIANOS DE GUADALAJARA

Entrega de trofeos

El voleibol une a  dominicanos, ecuatorianos, mexicanos y españoles.

Una gran jornada deportiva en Casa Nazaret, Delegación Migraciones Guadalajara España, con la comunidad ecuatoriana...aportando vida, Alegría, deporte...la riqueza de las migraciones.

OCTAVO ARTÍCULO DE ARAÑAS Y VISIGODOS: "LOS PIONEROS DE LA PASTORAL DE MIGRACIONES"

DELEGACIÓN DIOCESANA DE MIGRACIONES

SIGÜENZA-GUADALAJARA

Arañas y Visigodos

Pepe Magaña

20 de mayo de 2019

Las migraciones han existido siempre y han sido un motor para diferentes sociedades a lo largo de la historia. En la época moderna, con la sociedad industrial, adquirieron características especiales. La necesidad de tener que ir a buscar trabajo donde lo demanda el capital genera una situación que afecta negativamente a muchas personas por lo que supone de desarraigo y explotación.

Los pioneros de la «pastoral de migraciones» son cristianos comprometidos en dar una respuesta evangélica a esa situación. Unos son más conocidos, como Juan Bosco (1815-1888): todo el mundo conoce su obra en la educación de los jóvenes, también se implicó en el acompañamiento a los migrantes; o el obispo Scalabrini, fundador de los Misioneros de San Carlos Borromeo. Otros son casi anónimos, como, por ejemplo, Gabriel Palmer, inspirador de la Misión Católica Española de la Rue de la Pompe en París.

Enfocamos a estos dos últimos. Scalabrini es conocido, sobre todo, por la fundación de una congregación cuyo carisma es el trabajo con los migrantes. De Gabriel Palmer, capellán de la casa real española, se sabe poco. Ambos tienen en común haber sido tocados por la situación de los migrantes: Scalabrini, por la situación de su diócesis de Piacenza en Italia, que obliga a muchos a emigrar, sobre todo a América; de ahí pasará a preocuparse por toda la emigración italiana y los emigrantes en general. A Palmer le golpeó la situación de los españoles que encuentra en una visita a París.

Juan Bautista Scalabrini (1839-1905) es un obispo de su época. Dos de sus hermanos habían emigrado a América con diferente suerte. La problemática de los emigrados es una de las experiencias fuertes de su vida. Su obra se centra en la fundación de una congregación religiosa masculina de la que nace después otra femenina, para acompañar a los italianos migrantes. Acción que incide y provoca en la Santa Sede una reflexión para articular una respuesta eclesial. Su intuición, su reflexión y su acción fueron decisivas para poner en marcha la pastoral de migraciones de forma oficial.

Gabriel Palmer Verdaguer es capellán de la Real Capilla en tiempos de Alfonso XIII. La exposición internacional de 1898 atrajo a París a muchos trabajadores, entre ellos muchos españoles. Esa población obrera se repartió en diversos núcleos de la banlieue parisina. La dureza de la vida de estos emigrantes es la de la clase obrera de finales del siglo XIX, añadiendo el desarraigo, la soledad, la indefensión y todo lo que supone la migración. D. Gabriel, impactado en un viaje a París por la situación de los obreros españoles, hace llegar su inquietud al rey. Para hacer posible la atención espiritual y material prevé la dotación de recursos y se fija en la iglesia y convento de los carmelitas, entonces desafectado. Convence al rey para que la compre y la dedique a esta misión. La atención se encargó a los misioneros claretianos.

Estos dos pioneros sirven de ejemplo. En ambos se ve cómo una inquietud, personal en un primer momento, provoca una respuesta que pone en marcha, después, una serie de dispositivos estructurales. La obra de Scalabrini y la de Rue de la Pompe son, sin duda, dos laboratorios, entre otros, de la acción y de la teología pastoral de migraciones.

SEPTIMO ARTÍCULO DE ARAÑAS Y VISIGODOS: "EL CONCILIOVATICANO II: IMPULSO Y DESARROLLO DE LA PASTORAL CON LOS MIGRANTES"

DELEGACIÓN DIOCESANA DE MIGRACIONES
SIGÜENZA-GUADALAJARA
Arañas y Visigodos
Pepe Magaña
20 de mayo de 2019

EL CONCILIO VATICANO II: IMPULSO Y DESARROLLO DE LA PASTORAL CON LOS MIGRANTES

El Concilio Vaticano II es el acontecimiento clave para la modernización de la Iglesia en el siglo XX. Juan XXIII y Pablo VI son figuras decisivas: el primero, por la sorprendente convocatoria del mismo; el segundo, por su papel en el desarrollo y conclusión.

A. La pastoral de migraciones surge en el siglo XIX. León XIII recogió la inquietud de los pioneros. El papa Pío XII la ordena y formula oficialmente en Exsul Familia (1952). En el n.º 80 sanciona que a los extranjeros se les ha de asegurar una atención pastoral «en una forma proporcionada a sus necesidades y no menos eficaz que aquella de la cual gozan los demás fieles en su diócesis». Por entonces, la mayoría de los migrantes eran católicos (europeos sobre todo, era un fenómeno masivo en Italia) con graves dificultades para vivir su fe en la situación de emigración.

B. En la segunda mitad del siglo XX cambiaron las circunstancias. Las migraciones se globalizan. Los padres conciliares tienen ante ellos, además de al migrante católico, la situación precaria que viven los migrantes en general.  Por eso se centran en la defensa de la digni-dad de la persona y de sus derechos –en peligro en las circunstancias propias de la migra-ción. El Vaticano II reafirmó el derecho de los migrantes a una pastoral específica, pero desplaza los acentos: se acentúa la teología de la iglesia local y la participación de todos los fieles en la misión de la Iglesia; la responsabilidad de la pastoral de migraciones es de la iglesia local, el responsable directo es el obispo (Christus Dominus 18) y no los organismos centrales de la Santa Sede, como concebía Pío XII; los migrantes, aunque extranjeros, son miembros de pleno derecho de la iglesia local. Toda la doctrina conciliar sobre este tema la recoge la instrucción de la Sagrada Congregación para los Obispos Pastoralis Migratorum Cura (1969). Pablo VI la publicó, en forma de Motu Proprio.

C. En el tiempo que sigue, la acción pastoral se enfoca desde los planteamientos de la doctrina social de la Iglesia. El motor es el convencimiento de que la integración social ha de seguir el camino de la inserción laboral, ya que los inmigrantes son trabajadores, y el servicio que la Iglesia puede ofrecerles es apoyar su integración trabajando por la justicia. Se ve cada vez con mayor claridad que la pastoral de migraciones no es una pastoral paralela, sino misión del Pueblo de Dios formado conjuntamente por migrantes y autóctonos. La evolución camina de pastoral ‘para’ migrantes a pastoral ‘con’ los migrantes. El horizonte cambia desde la asistencia religiosa al compromiso misionero.

MESA DE MIGRACIONES: LA DIVERSIDAD: EL SUEÑO MÁS PROFUNDO Y EVIDENTE DE DIOS

LA DIVERSIDAD: EL SUEÑO MÁS PROFUNDO Y EVIDENTE DE DIOS

MESA DE MIGRACIONES

José Luis Albares

Delegación Diocesana de Migraciones

Guadalajara, 7 de mayo de 2019

A. LA UNIFORMIDAD

• Desde un punto de vista filosófico.

• Desde un punto de vista político-cultural.

• Desde un punto de vista eclesiástico.

• La versión bíblica de todas estas uniformaciones: Gén 11,1-9.

B. EL SUEÑO DE DIOS

− El entusiasmo de Dios: cf. Miq 4,1-5; Is 43,18-19; Is 65,17-25; cf. 25,6-8.

− Sed santos, es decir, sed diversos (Lev 19,2; cf. 11,44.45; 20,7.26; 1 Pe 15-16).

− La nueva Jerusalén: Ap 21,10–22,5.

C. LA DIVERSIDAD: DESMOND TUTU: "God has a dream. A vision of hope for our time" (Londres 2005). Empecemos formalmente: un vistazo a la Biblia. Orígenes del cristianismo: la diversidad como norma:

1. Hch 11,2; 15,2: los de la circuncisión; Gál 2,4: falsos hermanos.

2. Hch 15; Gál 2: PEDRO Y SANTIAGO.

3. Hch 15,20-39; Gál 2,11-14; 1 Cor 8: PABLO.

4. Hch 7,47-51; Heb 8,13; Jn 8,44; 15,25; Ap 3,9: ESTEBAN, Carta a los Hebreos… Unas gotitas de teología bíblica:

o El salmo 99.

o Os 11,9.

o Isaías: Santo de Israel.

o Jesús: el Santo de Dios (Mc 1,24).

D. PARA VIVIR

+ Ubuntu: cuestionario Tutu.

+ Personalizar mi fe para no absolutizar creencias aprendidas (Éx 3,6).

+ Acoger al otro por el hecho de ser diverso (Gén 18,1-15). + Entender que la alteridad divina se revela en el otro (Éx 20,2-17; Mt 25,40).

+ Educar a nuestras comunidades y cristianos (aportaciones al camino sinodal).

+ No vamos a ser menos que Cáritas…: Gál 3,28.

+ No ser optimistas.

"LUGARES DE PASCUA Y VIDA", SEXTO ARTÍCULO DE ARAÑAS Y VISIGODOS.

Buenos días a todos, mostramos nuestro sexto artículo de Arañas y Visigodos, ahondando en todos los significados que la Pascua nos trae, que disfruten el artículo y si pueden, compártelos con otros y otras...

Delegación Diocesana de Migraciones
Sigüenza-Guadalajara
Arañas y Visigodos

Jesús Ferreras

Lugares de Pascua y Vida

Al celebrar estos días de Semana Santa los misterios de la pasión, muerte y resurrección de Jesús, me es inevitable pensar en la mía. En mi vida, muerte y resurrección, me refiero. Porque la fe me asegura que me espera una resurrección y, después de ella, una vida mejor.

A los cristianos, el Evangelio nos da unas pautas muy claras de lo que al final va a ser una victoria o una derrota. Se nos señala claramente cuáles van a ser las preguntas del examen. Se nos indica qué avales vamos a necesitar: Tuve hambre y me disteis de comer, tuve sed y me disteis de beber, fui forastero y me hospedasteis, estuve desnudo y me vestisteis, enfermo y me visitasteis, en la cárcel y vinisteis a verme (Mt 15,35-37).

Para encontrarnos con el Salvador hemos de acudir a esos «lugares» donde nos ha dicho que Él estará. Porque de lo que se trata no es de ganarnos la salvación, sino de que se produzca un encuentro con Aquel que puede salvarnos y seamos capaces de abrirnos a su acción transformadora.

Como Iglesia, es un reto enriquecedor abandonar nuestra zona de confort y acoger al otro, que se acerca a celebrar la misma fe, pero que ha aprendido a hacerlo con formas diferentes.

Como Iglesia, sentimos la llamada de acoger, proteger, promover e integrar a los migrantes y refugiados en este momento en que lo necesitan, así como levantar la voz profética en una sociedad tentada a mirar hacia otro lado.

Como Iglesia, hemos de señalar a toda persona dónde puede encontrarse con su Salvador, cómo identificar a Jesús en quien llama a nuestra puerta, en quien nos necesita y está próximo a nosotros.

Como Iglesia, hemos de saber y gritar que hoy es tiempo de Pascua, tiempo de resurrección.

Hoy es tiempo de buscar y ofrecer otra Vida. Lo de menos es qué hambriento, sediento o extranjero nos trae hoy al Resucitado; en qué desnudo o preso o enfermo nos encontremos con la Nueva Vida.

¡Feliz Pascua 2019!