LA REALIDAD DE LA ESCLAVITUD INFANTIL POR EHSAN ULLAH KHAN

Ehsan Ullah Khan, activista pakistaní que lleva 50 años luchando contra la explotación laboral de adultos y menores en países empobrecidos. "

En España se venden por todas partes productos hechos por niños esclavos". Ullah responsabiliza a las empresas del sector textil de parte de estos abusos: "¿Cómo pueden decir las grandes multinacionales que no saben que hay niños trabajando, si pueden saber hasta que está mal puesto un botón?"

El activista participó en la liberación de Iqbal Masih, un niño esclavo pakistaní que se convirtió, tras su asesinato en 1995, en un icono mundial contra la explotación.

Recogemos la conferencia de  Ehsan Ullah Khan sobre la Esclavitud Infantil por Ehsan Ullah Khan en la sede de Guadalajara de la Facultad de Educación dependiente de la Universidad de Alcalá de Henares. 

Ataviado con su característica túnica blanca, Ehsan Ullah Khan recorre una de las principales calles comerciales. Se pasa las horas observando la ropa en las tiendas, mirando con detenimiento los precios en sus etiquetas, los 'Made in'. Denunciar lo que a veces hay detrás de esos trozos de cartón es parte de la lucha que desde hace medio siglo lleva a sus espaldas: que no haya, en ninguna parte, ninguna persona trabajando en condiciones de esclavitud.  

A sus 70 años, este activista y periodista de origen pakistaní sigue tan firme en su convencimiento como el día en que empezó. Lo demuestran su serenidad y su contundencia al hablar. La misma por la que ha recibido amenazas y por la que ha sido encarcelado en varias ocasiones. Hoy vive exiliado en Suecia. 

Ullah ha visitado España para presentar la plataforma Dignitex, formada por varias asociaciones internacionales que luchan contra la explotación en la cadena textil. Entre ellas está Frente Global de Liberación del Trabajo Forzado, fundado en 1988 por el activista. Pero el primer paso lo dio 20 años antes, cuando puso en marcha una organización para ayudar a los trabajadores de las fábricas de ladrillos, uno de los focos de trabajo esclavo en Pakistán.

Otro era la industria de las alfombras. A uno de sus telares llevaba años encadenado el pequeño Iqbal Masih cuando logró escapar de la esclavitud gracias a la ayuda de Ullah. Su asesinato en 1995 lo convirtió en un símbolo mundial contra la explotación infantil. Tenía 12 años. Hoy, 246 millones de niños y niñas como Iqbal siguen siendo víctimas del trabajo infantil, según Unicef.

¿Qué le trae a España?

La sociedad española está olvidando el mensaje de Jesús de que los niños deben ser amados. Actualmente, en el mercado español, por todas partes, hay productos hechos por niños esclavos. Se venden en las calles, en las tiendas... particularmente en las grandes tiendas de ropa.

Esto viola las leyes internacionales. Intento que la sociedad, así como las multinacionales, se replanteen el mensaje de Jesús. El Papa Francisco ha repetido también que los niños deberían ser liberados de todo tipo de explotación. Yo quiero que esto se haga realidad. 

Lo ha mencionado. ¿Cuál es la responsabilidad de las empresas europeas y españolas en esta explotación que usted denuncia?

La industria textil, la segunda más potente del mundo detrás de la de las armas, está muy implicada en la esclavitud. Se van a producir una camiseta a un país empobrecido donde la situación económica y la de los niños es peor. Muchos de estos países se han visto afectados por la guerra.

Las grandes compañías como Mango o Inditex quieren producir una prenda de ropa. En un sitio compran el algodón, como Egipto, Etiopía o Pakistán. Van a teñir ese algodón a otro país. Lo hilan en otro, como India. En otro lugar se elabora la prenda. Y luego van a China. Es un sistema muy organizado, controlado por empresas que explotan a muchas personas, sobre todo mujeres y niños, en enormes partes del mundo.

Se produce un enorme abismo entre los países que compran y los que producen. A veces, para fabricar una prenda no se gastan más de 5 o 10 euros, y pueden venderla por más de 100 euros. Esto pone en peligro la paz en el mundo. Por eso viajo. No tengo una manía especial contra ninguna multinacional en concreto. No es un problema de que a mí me gusten o no, solo sigo unos principios. 

Las compañías suelen atribuir estos abusos a los proveedores locales con los que trabajan.

A veces, esta es una propaganda maliciosa de las multinacionales. Intentan confundirnos con este tipo de mensajes. Si un productor en China comete un pequeño error cosiendo un trozo del bolsillo de una camisa, o pone un botón más arriba de la cuenta, ya no quieren que produzcan sus prendas.

Hoy todo se puede controlar por Internet. Están vigilando el proceso desde América, desde España, desde donde sea. La gente está sentada en sus oficinas con sus móviles y si quieren, pueden perfectamente controlar esto. ¿Cómo pueden decir que no saben que hay niños trabajando, si pueden saber hasta que está mal puesto un botón?

Tenemos que cambiar el sistema. Se está pagando nada, o menos de un dólar, a niños esclavos. Dos dólares a las mujeres jóvenes. Esto es esclavitud también. Si se empiezan a pagar cinco dólares, las cosas serán mejor. El consumidor no lo va a notar. Si compran una prenda de ropa, en vez de 30 euros puedes pagar 34. El beneficio de estas empresas es muy grande.

A menudo se defiende que estos niños se ven empujados a trabajar porque son un sustento para sus familias.

Muchas veces, cuando los niños están trabajando, los adultos están en el paro o están siendo muy mal pagados. Si los niños van a la escuela, los adultos tendrán que ir a producir a las fábricas. A veces dicen que si estos niños no trabajan, sus padres morirán. También es propaganda.

Ellos [las empresas] dicen que, en general, los niños están en el mercado local, y que hay un pequeñísimo porcentaje que trabaja para grandes multinacionales. Esto no es verdad. Cuando una multinacional va a estos países marca un modelo de producción basado en la explotación. Los políticos se corrompen en la relación con estas grandes multinacionales y empieza todo un sistema que contagia a las industrias locales.

En los noventa empezamos una campaña contra la esclavitud en la producción de alfombras. Decían lo mismo: "Los niños tienen que trabajar ahí porque tienen unos deditos muy pequeños que son perfectos para tejer". No era verdad. Introdujimos una marca libre de trabajo esclavo y ahora trabajan los adultos. Sigue habiendo problemas, pero un 40% está libre de explotación infantil. Son propagandas, todo. Como cuando decían que los negros tenían que ser esclavos porque no sabían hacer otra cosa. Siempre hay una justificación para la esclavitud. 

También hay quienes sostienen que las condiciones laborales tienen que ver con el propio nivel de vida de los países productores.

Cuando hablamos de los derechos de los trabajadores, hay convenciones internacionales por las que nos podemos guiar. Existen, pero no las siguen. Después del asesinato de Iqbal, introdujeron el sistema de responsabilidad social de las empresas. En los libros está muy bien: proteger el medio ambiente, los derechos de los trabajadores, mínimos salariales… Pero no lo respetan.

Se traen auditorías, que muchas veces están hechas desde los deseos de la multinacional: escogen al auditor, les pagan, incluso diseñan las preguntas. Van, hacen el informe, destacan dos o tres defectos que hay que cambiar, y ya está. Apple, por ejemplo, empieza la explotación desde Congo, donde extraen el oro y el coltán. Desde allí lo llevan a China, a Foxconn, su proveedor. Allí, en el pasado, varias mujeres se suicidaron porque no soportaban las condiciones. Los informes que encarga Apple no dicen nada de esto, solo mencionan un par de problemas. Eso es hacer trampa. 

¿Qué pueden hacer los Gobiernos? El Parlamento europeo pidió hace un año  adoptar una legislación que obligase a las empresas del sector textil a controlar el respeto de los derechos humanos en toda su cadena de producción, pero  aún no se ha movido ficha. 

Es una declaración muy interesante pero se debe llevar a cabo. Los productos hechos por esclavos deberían ser como las drogas. No se deberían importar, no debería permitirse venderlo. Nadie debería comprar eso, debería ser ilegal. Si compro una droga ilegal, cuando lo paso en la frontera me van a detener. Y si se lo vendo a alguien, también va a ser arrestado. Es muy fácil. 

A los manteros, en España, no se les permite vender. ¿Por qué la ley persigue a quienes no tienen permiso para vender pero no persigue estas ventas de productos hechos por esclavos? La ley debería ser igual para todos. Los europeos deberían presionar los Gobiernos para que investiguen en serio, no solo donde se produce, sino el sistema en cadena de explotación. Deberíamos exigirles que certifiquen que sus prendas están libres de esclavitud. Esto sería un paso.

Usted ha participado en la liberación de miles de adultos y niños esclavos, entre ellos Iqbal Masih. ¿Qué recuerdo tiene de él?

Deberíamos mostrar nuestro enorme respeto a Iqbal. Cuando fue asesinado, el 16 de abril de 1995, su voz contra la esclavitud se expandió mundialmente en pocas horas. Fue tan fuerte que continúa. La Universidad de Salamanca, por ejemplo, dedica el 16 abril al Día libre de esclavitud. Otras como Burgos, o Alicante, se han comprometido. 

Iqbal era un niño hermoso, muy agradable. Le conocí durante un mitin en 1992. Vi a un niño sentado, escondido. Por mi experiencia, intuí que quería decir algo, pero no se atrevía. Le senté junto a mí, hablé con él. Al rato, me contó su situación. Al principio no se atrevía, pero terminó contándoselo a otros niños.

Para mí, el camino para la liberación es que la víctima se levante y se vuelva más poderosa. Tu cuerpo puede ser libre, pero no tu mente. La víctima tiene que poder ponerse en pie y esto tiene que ver con la educación. Los países, el mundo en general debería fabricar más bolígrafos que armas.

Ahora que vengo tanto a España, mi deseo es que la gente, los estudiantes jóvenes, los consumidores, entiendan que estamos colaborando a la esclavitud, que nosotros mismos somos esclavos cuando compramos cosas hechas por esclavos. Cuanto más compras, más apoyas la máquina de la esclavitud. Tenemos que pararlo.

Su activismo le ha costado varias amenazas, la cárcel y un exilio. ¿Cuál es su situación ahora?

Desde que empecé, adopté dos principios: nunca seré violento en mi lucha y no quiero venganza. Si alguien intenta matarme o hacerme daño, no voy a darle importancia. No quiero reconocimientos. Eso no me importa. He sido amenazado en Suecia varias veces por teléfono. Incluso el jefe de una gran multinacional me llamó.

He estado 12 veces en la cárcel. Me han hecho tortura eléctrica, con agua… Esto es parte del juego. Soy musulmán, pero suelo llevar un símbolo [saca un rosario blanco y lo sostiene en las manos]. Jesús fue crucificado por los derechos de otros. Esta lucha debe continuar. 

"LOS PACTOS GLOBALES DE MIGRACIÓN Y REFUGIO Y EL IMPACTO EN NUESTRA ACCIÓN PASTORAL" POR VLADIMIR PASPUEL

Vladimir y la Hermana Leticia en la presentación de la mesa.

La Mesa de Migraciones se detiene una vez más en los Pactos Globales de Migración y Refugio para considerar el impacto que estos pueden causar en nuestra acción pastoral, en esta ocasión es VLADIMIR PASPUEL, que nos va a ayudar en esta reflexión.  

Vladimir es el Presidente de la Asociación RAMIÑAHUI, y ha sido Profesor en la Universidad Pontificia Comillas. Durante el 2005 y 2007, trabajó como mediador intercultural en la materia de bandas juveniles en el Centro TRAMA. Tiene una gran cantidad de publicaciones sobre varias áreas de migración en América Latina como familia, mujer y educación. También ha sido Vicepresidente del Foro de Estado por la Integración Social de los Inmigrantes, igualmente ha sido miembro y es de varios foros regionales de inmigración en Madrid y Murcia

Ramiñahui es una asociación creada el 16 de junio de 1997 en Madrid por población ecuatoriana en España. La organización está presente especialmente en Madrid, Valencia y Murcia con estas líneas de trabajo: Inserción laboral, Punto de información, Sensibilización, Asesoría Jurídica, Servicio de Información y Orientación para Empleo, Información Consular y Servicios Básicos de acceso para los inmigrantes en general, Orientación Sociolaboral y Bolsa de Empleo y Grupos de Trabajo con Mujeres y Jóvenes. La dirección de su sede en Madrid es:

C/  CAROLINA CORONADO,  28  PLANTA  LOCAL,1 .  28017  MADRID 

Barrio / Distrito: PUEBLO NUEVO / CIUDAD LINEAL

Teléfono 915301535

Extraemos algunos fragmentos de la charla que nos dio Vladimir:

"Ramiñahui, es un general inca de la resistencia, hacia el año 1532, del  reino de Quito, oculto el tesoro de Atahualpa, elegimos ese nombre porque reivindico mucho su identidad y su cultura. Su nombre significa rostro de piedra".

"En las primeras experiencias como recién llegados había de todo, en algunas de las iglesias nos recibían fenomenal pero la primera postura que siempre había es una mirada un poco compasiva hacia los emigrantes, pobrecitos estos que vienen, aparentemente una mirada buena, pero no tan buena, porque te estoy mirando a ti que eres mi hermano con compasión, con esa compasión que termina en los seres humanos y se dice que bueno que soy yo, pero no es esa horizontalidad de hermanos.."

"Nos abrían las iglesias, fenomenal, y nos dejaban una sala para reunirnos, nos daban las llaves, nos decían cuando había que cerrar y desaparecían. Y decían: “Allí se reúnen “Los latinos” es la reunión de ellos. Por otro lado estaba Caritas, los Catecumenos, etc. y allí están los latinos”.

"Viendo que así la integración no se daba, planteamos que ya no íbamos a venir más si ellos no podían poder la mitad de la gente en las reuniones para trabajar, para ser hermanos y conocernos, porque si no trabajamos juntos esto no sirve. Cuando ellos accedieron empezábamos las reuniones contando nuestras experiencias que eran a cual más dramáticas, y les decíamos pero cuenten ustedes también como es su vida, ellos respondían que les avergonzaba hablar porque en comparación con sus problemas los nuestros son mínimos".

“Y así íbamos trabajando”….

“Canalizar demandas de la gente es una de nuestras ofertas”.

“También nos parece fundamental el cambio de la iglesia con la llegada del Papa Francisco, es una iglesia diferente, ha dado un paso importante de apertura". 

"Vemos importante ser una iglesia profética, yo les anuncio la buena nueva, pero muchas veces se ha quedado solo en anunciar,  mientras yo estoy cómodo sentado en mi sillón o desde mi púlpito, pero no desde el caminar con la gente”.

“Algunos sacerdotes nos dicen: que podemos hacer, y nosotros pedimos que no se repita lo que todo el mundo está haciendo, que no repitan lo de siempre: cásense, los sacramentos, vengan a misa, etc.…. necesitamos una palabra de aliento y de acompañamiento y de reivindicación de toda la situación que estamos viviendo. Porque no queremos un cristianismo conformista, hoy aquí sufres y mañana vas a disfrutar”.

“Hay que escuchar a la gente, date tiempo, escucha a la gente, porque muchas veces la gente pasa a ser solo números. Y nos decimos que haría Jesús allí… hay que escuchar sus experiencias y el desconsuelo de toda la experiencia por la que han pasado. Porque muchas veces ¿Cuánto escuchamos a estas personas?”.

“Porque ser profeta es anunciar y denunciar pero también acompañar, es vivir junto a”.

“Fijándonos en el éxodo americano del pueblo hondureño y guatemalteco al que está esperando la policía y el ejército y me parece interesante e importante que al pueblo al que llegan hay párrocos que lideran y organizan el proceso de acogida, para acompañarlos para que ellos decidan si van a continuar o se van a quedar”.

“También vemos muy interesante trabajar la cuestión con los países emisores de emigrantes, cuántos de nosotros decimos que vienen, cuántos de nosotros somos culpables de haber generado eso, cuánta responsabilidad tenemos por eso, no asumimos que también hemos contribuido a eso o generado esa situación, cuanto responsabilidad tenemos como iglesia… recordando a Monseñor Oscar Romero en su última homilía: “Dejar de matar a esos hermanos, y se lo pido en el nombre del Señor Jesús”.

“Hay que luchar y protestar para que desaparezcan los CIES”.

“Unidos ahora con la realidad venezolana y su experiencias terribles por hacer oposición a Maduro y también contemplar la caravana de hondureños o guatemaltecos, el éxodo americano de miles de personas andando miles de kilómetros con las maletas y con los niños”.

“Caminando… la pastoral del acompañamiento, del estar, del denunciar, del caminar con ese Cristo”.

“Tenéis que dar las gracias por nacer en este continente, por tener de todo, pero también por ser bendecidos porque los pobres vienen a concienciarnos a vuestras puertas, para sacarnos de esa comodidad y ver a ese Cristo sufriente”.

“Esperar a que los otros hablen. No tirar el tostón. Tenemos pavor al silencio. Eso es lo que nos hace falta y la comunidad empieza a trabajar en esos valores.”

“En relación a las Pactos: en Naciones Unidas se propuso hacer un Pacto Mundial de las Migraciones pero a nivel de jefes de estado, pero cuando hacen un primera declaración, la sociedad civil dijo que también había que contar con ellos. Entonces Naciones Unidas encarga por un lado a la OIM (Organización Internacional para las Migraciones) que se encargue de redactar el borrador de los pactos y  hacer el acompañamiento y la facilitadora para el pacto entorno a las migraciones y ACNUR (Alto Comisionado para Naciones Unidas para los Refugiados) que haga el acompañamiento de los refugiados. Y divide el planeta en seis grandes regiones: Latinoamérica, Centroamérica y América del Norte, Europa, Asia, África, Cuenca del Pacifico”.

“Se hacen reuniones regionales y yo asistí a la reunión en Quito en la que se ha sacado 18 puntos que están básicamente vertebrados en derechos humanos, y creo que ha sido uno de los grandes aciertos que se han tenido desde Latinoamérica. El resto de las reuniones que se tienen en la región también se vertebran también en derechos humanos”.

“Por otro lado los estados siguen trabajan por su lado en cada región en tres palabras claves: la migración debe de ser ordenada, segura y regular. Y en cada una de sus reuniones se reflexiona que significa para nosotros cada uno estos términos y que significa para los estados, para los gobiernos: ordenada, segura y regular. Porque puede significa cosas diferentes”.

“Para nosotros segura significa: que las pateras o “la bestia” que cruza México la gente no muera en la travesía. Para nosotros significa que se cuide a las personas que emigran pero para Trump significa otra cosa, y se ha retirado de los pactos este año, que ha sido una cosa muy grave, pero el pacto sigue y va a salir un pacto de mínimos: uno de los primeros puntos, por ejemplo, dice: Respetar y garantizar el acceso y disfrute de los derechos sin estar condicionado a la situación migratoria. Esto es básico.”

“Una situación de garantizar los derechos de las personas y creo que hay una situación que preocupa y volviendo a nosotros como personas: cuantas veces cuando he visto una injusticia ¿he sido capaz de denunciar? ¿O de acompañar? ¿Hasta que punto soy capaz de mojarme?”

“¿Cuántas veces nosotros como iglesia nos hemos mojado, cuántas veces hemos visto a la policía detener algún emigrante y no hemos hecho nada? Las cosas son así de reales. Es verdad que algunas personas delinquen, y a ellos que se les aplique la ley, pero hay personas que por el hecho de no tener papeles, por una falta administrativa, no es justo que estén en la cárcel”.

“Otro Punto de los pactos: Implementar y fortalecer planes de inclusión e integración. La integración a todos los niveles. Pero la gran pregunta es que entendemos por integración. Muchas veces es terrible porque entendemos integración por asimilación. Hay una frase que me chirriaba “Donde fueres haz lo que vieres”. Piense en cuando han acompañado a los emigrantes en su vida en otros países, como Bélgica ¿qué hacen cuando se reúnen?, ¿qué es lo primero que han hecho? ¿Vivir  las fiestas Belgas? o ¿primero es lo suyo?  Su musiquita, su comidita… Entonces hablamos de una Integración bidireccional: en donde tú me aportas y yo también te aporto”.

“Y esto lo hemos trabajado mucho en los colegios, donde en las aulas hay varios alumnos de países diferentes, donde cada uno va contando lo que ha vivido”

“Pero aquí va otra cosa para cuando ustedes vayan hacer esas famosas fiestecitas…. En algunos colegios decían: “Nosotros somos muy acogedores pero es que ha venido una gente!!!!...”  Jolines como salen todos los estereotipos…. ”Para que veas, aquí hacemos el día de la interculturalidad, que buenos que somos,  ¡si este colegio es lo máximo!!!” Un día que hacían tres cositas y en el que dos o tres personas se disfrazaban y ya…..” 

“No confundamos la identidad cultural con estas representaciones y así nos quedamos panchos y contentos… No, no, no… ¿Cuánto respetas tu esa cultura? Y ¿Cuánto tenemos de teocéntricos? ¿Cuántos los miramos a ellos a través de nuestro mundo? Respetar el tiempo de las personas que no es tu tiempo y respetar la identidad cultural, eso es básico”.

“Cuando nos juzgan desde fuera no vemos lo que somos”

“Nosotros algunas veces somos muy baladíes: que negros más primitivos, que la brujería, que el mal de ojo… pero no es su cultura hay que respetarla, hay que entenderla. Igual que cuando alguien de fuera cuando viene a una corrida y le puede parecer muy salvaje”. 

“El respeto de las cuestiones culturales es básico, y respetar tiempo”

“Y paso a un punto más: Derechos laborales. Los emigrantes perciben hasta un 37% menos de salario que los autóctonos haciendo el mismo trabajo.”

“Voy a contar lo que me paso a mí hace tiempo cuando buscaba trabajo: puse mi currículo y no me llamaba nadie, hasta que decidí poner mi currículo a cero, ponía solo que había hecho primaria, lo básico no más. Al otro día ya tenía una llamada y me fui a trabajar en una gran superficie para recoger y tirar cartón. A las 5 de la mañana entrabamos todos los panchitos de reponedores, de arreglar, de limpiar. Nueve de la mañana los panchitos desaparecían y aparecían los blanquitos para atender. Yo estaba contratado por una empresa que a su vez estaba contratada por otra, que a su vez le daba el servicio a la gran superficie… y yo me quedaba con lo que sobraba…. Lo malo de esto es que cuando lo cuento en algunas iglesias me dicen que lo que cuento es una historia que me he inventado”.

“Los emigrantes somos poco creíbles, no nos creen. Tenemos que demostrar doblemente lo que somos. Cuando empecé a trabajar dando clases, hace unos años, aquí en Guadalajara, y me presenté el primer día de trabajo en el colegio tempranito, me dijeron, que los lunes no era día de visitas de los padres, que era los miércoles, y yo les digo: “Es que vengo a dar clases”

Miren lo doloroso y lo duro que tenemos que demostrar. Cuando terminas danto clases y empiezan los chicos a reconocerte y en la calle te saludan. Es otra de las cosas que hay que trabajar: la cercanía, el perdernos miedo

“Otra cuestión Importante otro de los ejes de los pactos es en relación con los papeles. Hay países que luchan por los derechos de sus trabajadores. Pero hay gobiernos que realizan unos pactos que no benefician a sus trabajadores y terminan sometidos. Que intereses económicos habrá debajo de esos pactos de estado. ¿Cuántas veces nos organizamos para ser reivindicativos para luchar por esos derechos? Tenemos que organizarnos. Las organizaciones son vitales en el proceso de reivindicación. Por ejemplo, hay marchas por las mujeres del servicio domestico… ¿Cuándo me sumo a ellas? ¿Vamos con ellas?

“Otro de los puntos: Legislación y políticas sobre migración. Las leyes de extranjería. Aquí hemos luchada mucho por la ley de extranjería. Casi ocho años por cambiar algún artículo de la ley de Extranjería: la expulsión de mujeres sin papeles por violencia de género cuando denunciaban. Así no protegíamos a las mujeres. Ahora estamos trabajando por qué no se expulse a la victimas por violencia racista. ¿Cuántos compañeros negros los pegan y los maltratan y no pueden ir a denunciar porque los pueden expulsar?”

“España está bastante bien con relación a otro países, pero yo no quiero conformarme con eso. Quiero que vayamos a más, mantengamos y no descendamos en esos derechos porque la cuestión del racismo está ahí, ese racismo solapado que dice: Yo no soy racista… pero que no estén en mi bloque, que estén lejitos”.

"El trabajo importante y veo que hace falta y que se va a empezar a reunir mañana: El Consejo por la Igualdad de Trato y la discriminación racial, dependiente del Ministerio de Sanidad, y que es un mandato de la Unión Europea. El consejo cuenta con 10 organizaciones en General, los directores generales de los ministerios concernientes a la Migración, más la COE, PYMES y Sindicatos y en ese grupo Rumiñahui es la única organización de emigrantes de todo el territorio y una representación de los gitanos. En este consejo hace falta los principales interlocutores, los actores principales: los negros, los marroquíes, etc….” 

“Para un tiempo valió esta frase “Somos la voz de los que no tienen voz”. Pero hoy no vale, si tenemos voz pero pasa que no me habéis dejado hablar. Hemos hablado tanto que les hemos quitado la voz. Dejarlos hablar. Si estamos equivocados vamos a dialogar. Eso es ayudar a caminar…”

“Otro de los Puntos del Pacto: Adecuar el mercado laboral a la normativa y La participación política y social. Algunos partidos políticos dan acceso a la participación política de los emigrantes pero otros lo tienen vedado. Es importante esa participación. Me dicen de dónde eres y yo digo “Soy de Pinto” porque para mí es muy importante ser de Pinto. Porque desde que vine he vivido allí.” 

Estos puntos son los que la sociedad civil han tratado de trabajar. 

El pacto mundial sobre migración será el primer acuerdo intergubernamental, negociado bajo el auspicio de las Naciones Unidas, cuyo objetivo es cubrir todas las dimensiones de la migración internacional de una manera completa y holística. 

En la Declaración de Nueva York sobre Refugiados y Migrantes, adoptada en septiembre de 2016, la Asamblea General decidió desarrollar un pacto mundial para establecer una migración segura, ordenada y regular. El proceso para desarrollar este pacto mundial sobre migración empezó en abril de 2017. En 2018, la Asamblea General celebrará una conferencia intergubernamental sobre migración internacional con vista a adoptar ese pacto mundial. 

Este pacto mundial es una oportunidad para las comunidades de base para mejorar la pastoral de la migración y afrontar los desafíos asociados con la migración actual, así como para reforzar la contribución de los migrantes y la migración al desarrollo sostenible.

FIESTA DEL SEÑOR DE LOS MILAGROS, PATRÓN DE PERÚ

El pasado domingo 21 de octubre la comunidad peruana residente en Guadalajara celebró al Señor de los Milagros, patrón de su país. La celebración fue en la parroquia de San Juan de Ávila, parroquia sede de la imagen y de la comunidad peruana, y congregó a muchos feligreses. Presidió la celebración el párroco, D. Fidel Blasco

Durante la celebración D. Fidel señaló:

"...Para los cristianos, no hay fronteras.... 

 ....Hoy es domingo mundial de las misiones, la misión está en el tuétano del cristianismo.    

....Dios nos ha puesto a todos una misión, anunciar a Jesucristo, lo anunciamos a través de ritos, de

bailes....

.... miramos la imagen del Señor de los Milagros porque él quiere lo mejor para nosotros.....  

... tenemos una misión y la tenemos que desarrollar.        

..... Hoy recordamos a los seres queridos, todo lo que ocurre en la familia, hoy es un día de recuerdo, 

y acudimos a Aquél que nos da consuelo. 

....Querida comunidad peruana, somos cristianos porque nuestros padres nos dieron lo más importante, la FE."

La fe y la cultura que se han ido compartiendo a través de los años en estas celebraciones enriquece a las generaciones hispano-peruanas presentes con la suma de estas dos culturas. La fe pretende ser interpretación de la realidad y clave para la existencia humana. En este sentido se toca con la cultura y necesita de ella. A su vez, la cultura se nos muestra como una realidad de carácter personal y social a la vez, y como unidad de los pueblos. 

Además de la comunidad peruana en la celebración hubo gente de otros países: Venezuela, Honduras, Ecuador, México, etc se hicieron presentes en la celebración de la fiesta y también la celebración provocó que muchos vecinos por donde pasó la procesión salieran a sus ventanas a mirar el acto de fe y devoción de la comunidad peruana

El encuentro festivo culminó con un “compartir” al estilo peruano. 

La Hermandad del Señor de los Milagros se constituyó formalmente en la diócesis en 2002.

Pareja peruana bailando una marinera ante el Señor de los Milagros.

Los niños también bailaron canciones de Perú.

El grupo de baile ecuatoriano también participo en el acto.

ENTREVISTA A NUESTRA DELEGADA, LETICIA GUTIÉRREZ, PARA UNA EMISORA MEXICANA

Debido a la crisis por caravana de migrantes hondureños, que tras su paso por Guatemala esta en la frontera de México, con la idea de llegar a Estados Unidos e  incluso a Canadá  aduciendo razones de seguridad y la busca de mejores condiciones de vida. Una emisora de radio de México, ha hecho una entrevista a nuestra Delegada de Migraciones para escuchar su opinión sobre esta realidad en México:

https://www.facebook.com/radiobananamx/videos/247820875883430/

La entrevista a Leticia esta más o menos por el minuto 31

Leticia Gutiérrez ha sido entrevistada por la labor que estuvo haciendo durante los últimos 11 años en México, primero como Secretaria Ejecutiva de la Movilidad Humana en la Conferencia Episcopal Mexicana y después en la fundación de SMR (Scalabrinianas Misión Migrantes y Refugiados); organización que fue fundado con laicos y que dirigen las hermanas Scalabrinianas y que acompaña de manera integral a migrantes victimas de delitos y a personas sujetas de protección internacional.

El coste de la vida  en Honduras aumentó considerablemente, convirtiendo la realidad de país en una pesadilla para la población hondureña de escasos recursos económicos. Los alimentos básicos como los huevos aumentaron más de seis lempiras (moneda de Honduras) su precio habitual, la gasolina super está ahora por los 103 lempiras el galón y la tarifa energética incrementó en más de un 18%. La situación es cada vez más precaria, y la población es quien paga esos golpes, una población que al ver este contexto pierde las esperanzas, pierde las ganas de permanecer en el país. El mes de octubre trajo paquetazos, pero también medidas desesperadas, en la segunda quincena del mes, ciudadanos organizaron caravanas para migrar con rumbo a Estados Unidos. Las caravanas son la primera respuesta de las víctimas ante la crisis insostenible.

CALENDARIO MESAS DE MIGRACIONES

Aquí esta el calendario con las fechas previstas para las Mesas de Migraciones.  

El próximo martes está prevista la primera Mesa de Migraciones con un tema muy interesante a tratar. Sientase invitados a participar todo aquel que tenga curiosidad por el tema y lo desee.  

NOSSA SENHORA DA CONCEIÇÁO APARECIDA DE BRASIL

Imagen de la Virgen de Aparecida en la parroquia de Marchamalo.

El párroco de Marchamalo, Miguel Torres, durante la celebración.

!!!Saudades da terra!!!

Las nostalgias de la tierra siempre están presentes en la vida de migrantes y refugiados. 

El pasado sábado 13 de octubre, celebrábamos a la Virgen de Aparecida, Patrona de Brasil, hablar la propia lengua, cantar los cantos en portugués y hacer los ritos de entronización de la palabra con una danza, ahhh qué vínculos profundos con aquello que nos une a nuestros seres queridos, a nuestra patria, a eso que también somos. 

Rescato el reconocimiento que hizo Don Miguel el párroco de la comunidad de Marchamalo:  ”agradecemos lo que ustedes han venido a aportar a nuestra tierra, acompañando a migrantes, enseñando a nuestros niños en las escuelas o atendiendo a nuestras familias...un reconocimiento por todo el bien que están haciendo en este país”. 

Las diferencias nos enriqueces, NO TENGAMOS MIEDO....atrevámonos a conocernos...

La Virgen de Aparecida se celebra en Brasil el día 12 de octubre. 

ORANDO EN LA IV JORNADA MUNDIAL POR EL CUIDADO DE LA CREACIÓN

El 1 de septiembre la Iglesia celebra cada año la Jornada Mundial de oración por el cuidado de la creación. En nuestra Diócesis se celebró el pasado 7 de octubre en la ciudad de Guadalajara y fue un encuentro en el que participo la Comunidad Ortodoxa Rumana de la parroquia de San Juan Casiano,  y las  las entidades de Casa Nazaret: Cáritas, Manos Unidas, Guada Acoge y Delegación Diocesana de Migraciones.

En esta cuarta edición de la jornada el Santo Padre ha hecho público un mensaje en el que agradece “al Señor por el don de la casa común y por todos los hombres de buena voluntad que están comprometidos en custodiarla”. Al mismo tiempo, agradece también “los numerosos proyectos dirigidos a promover el estudio y la tutela de los ecosistemas, los esfuerzos orientados al desarrollo de una agricultura más sostenible y una alimentación más responsable, las diversas iniciativas educativas, espirituales y litúrgicas que involucran a tantos cristianos de todo el mundo en el cuidado de la creación”. En esta ocasión, el Papa Francisco llama la atención “sobre la cuestión del agua, un elemento tan sencillo y precioso, cuyo acceso para muchos es lamentablemente difícil si no imposible. El mensaje lleva también una denuncia e invitación a tomadores de decisiones a la no privatización del agua y a cuidar sobre todo que éste elemento se preserve en nuestra casa común....les invito para que lean el mensaje y sobre todo asumamos la tarea de cuidar nuestra aldea global, pues el daño que le hagamos a la naturaleza tendrá consecuencias que las seguiremos padeciendo nosotr@as mismas y seguirán siendo causa de emigración....

También reflexionamos sobre la utilización de la noción del mar como frontera, como un espacio que nos separa y nos conecta, meditando sobre la esperanza que ofrece a las personas migrantes y el terror que les provoca. La emigración por el Mediterráneo vuelve a ser un tema principal, estimulada, en parte, por el deseo de encontrar una vida mejor, pero junto a los emigrantes económicos vemos un número cada vez mayor de refugiados de la guerra y la destrucción, también víctimas de una explotación evidente por parte de los traficantes de personas, pero dispuestos a encomendarse a embarcaciones destartaladas, y lo bastante desesperados para querer o necesitar escapar de su tierra natal. Las soluciones pasan por reafirmar la necesidad de conservar el asilo y la protección a los refugiados, y de contemplarlos como una responsabilidad global compartida. 

Ante todo esto leamos el texto completo del mensaje del Papa Francisco.

Queridos hermanos y hermanas:

En esta Jornada de oración deseo ante todo dar gracias al Señor por el don de la casa común y por todos los hombres de buena voluntad que están comprometidos en custodiarla. Agradezco también los numerosos proyectos dirigidos a promover el estudio y la tutela de los ecosistemas, los esfuerzos orientados al desarrollo de una agricultura más sostenible y una alimentación más responsable, las diversas iniciativas educativas, espirituales y litúrgicas que involucran a tantos cristianos de todo el mundo en el cuidado de la creación.

Debemos reconocer que no hemos sabido custodiar la creación con responsabilidad. La situación ambiental, tanto a nivel global como en muchos lugares concretos, no se puede considerar satisfactoria.

Con justa razón ha surgido la necesidad de una renovada y sana relación entre la humanidad y la creación, la convicción de que solo una visión auténtica e integral del hombre nos permitirá asumir mejor el cuidado de nuestro planeta en beneficio de la generación actual y futura, porque «no hay ecología sin una adecuada antropología» (Carta enc. Laudato si’, 118).

En esta Jornada Mundial de Oración por el cuidado de la creación, que la Iglesia Católica desde hace algunos años celebra en unión con los hermanos y hermanas ortodoxos, y con la adhesión de otras Iglesias y Comunidades cristianas, deseo llamar la atención sobre la cuestión del agua, un elemento tan sencillo y precioso, cuyo acceso para muchos es lamentablemente difícil si no imposible.

Y, sin embargo, «el acceso al agua potable y segura es un derecho humano básico, fundamental y universal, porque determina la sobrevivencia de las personas, y por lo tanto es condición para el ejercicio de los demás derechos humanos. Este mundo tiene una grave deuda social con los pobres que no tienen acceso al agua potable, porque eso es negarles el derecho a la vida radicado en su dignidad inalienable» (ibíd., 30).

El agua nos invita a reflexionar sobre nuestros orígenes. El cuerpo humano está compuesto en su mayor parte de agua; y muchas civilizaciones en la historia han surgido en las proximidades de grandes cursos de agua que han marcado su identidad. Es sugestiva la imagen usada al comienzo del Libro del Génesis, donde se dice que en el principio el espíritu del Creador «se cernía sobre la faz de las aguas» (1,2).

Pensando en su papel fundamental en la creación y en el desarrollo humano, siento la necesidad de dar gracias a Dios por la “hermana agua”, sencilla y útil para la vida del planeta como ninguna otra cosa. Precisamente por esto, cuidar las fuentes y las cuencas hidrográficas es un imperativo urgente.

Hoy más que nunca es necesaria una mirada que vaya más allá de lo inmediato (cf. Laudato si’, 36), superando «un criterio utilitarista de eficiencia y productividad para el beneficio individual» (ibíd., 159). Urgen proyectos compartidos y gestos concretos, teniendo en cuenta que es inaceptable cualquier privatización del bien natural del agua que vaya en detrimento del derecho humano de acceso a ella.

Para nosotros los cristianos, el agua representa un elemento esencial de purificación y de vida. La mente va rápidamente al bautismo, sacramento de nuestro renacer. El agua santificada por el Espíritu es la materia por medio de la cual Dios nos ha vivificado y renovado, es la fuente bendita de una vida que ya no muere más.

El bautismo representa también, para los cristianos de distintas confesiones, el punto de partida real e irrenunciable para vivir una fraternidad cada vez más auténtica a lo largo del camino hacia la unidad plena. Jesús, durante su misión, ha prometido un agua capaz de aplacar la sed del hombre para siempre (cf. Jn 4,14) y ha profetizado: «El que tenga sed, que venga a mí y beba» (Jn 7,37). Ir a Jesús, beber de él, significa encontrarlo personalmente como Señor, sacando de su Palabra el sentido de la vida.

Dejemos que resuenen con fuerza en nosotros aquellas palabras que él pronunció en la cruz: «Tengo sed» (Jn 19,28). El Señor nos sigue pidiendo que calmemos su sed, tiene sed de amor. Nos pide que le demos de beber en tantos sedientos de hoy, para decirnos después: «Tuve sed y me disteis de beber» (Mt 25,35). Dar de beber, en la aldea global, no solo supone realizar gestos personales de caridad, sino opciones concretas y un compromiso constante para garantizar a todos el bien primario del agua.

Quisiera abordar también la cuestión de los mares y de los océanos. Tenemos el deber de dar gracias al Creador por el imponente y maravilloso don de las grandes masas de agua y de cuanto contienen (cf. Gn 1,20-21; Sal 146,6), y alabarlo por haber revestido la tierra con los océanos (cf. Sal 104,6).

Dirigir nuestra mente hacia las inmensas extensiones marinas, en continuo movimiento, también representa, en cierto sentido, la oportunidad de pensar en Dios, que acompaña constantemente su creación haciéndola avanzar, manteniéndola en la existencia (cf. S. Juan Pablo II, Catequesis, 7 mayo 1986).

Custodiar cada día este bien valioso representa hoy una responsabilidad ineludible, un verdadero y auténtico desafío: es necesaria la cooperación eficaz entre los hombres de buena voluntad para colaborar en la obra continua del Creador.

Lamentablemente, muchos esfuerzos se diluyen ante la falta de normas y controles eficaces, especialmente en lo que respecta a la protección de las áreas marinas más allá de las fronteras nacionales (cf. Laudato si’, 174). No podemos permitir que los mares y los océanos se llenen de extensiones inertes de plástico flotante. Ante esta emergencia estamos llamados también a comprometernos, con mentalidad activa, rezando como si todo dependiese de la Providencia divina y trabajando como si todo dependiese de nosotros.

Recemos para que las aguas no sean signo de separación entre los pueblos, sino signo de encuentro para la comunidad humana. Recemos para que se salvaguarde a quien arriesga la vida sobre las olas buscando un futuro mejor.

Pidamos al Señor, y a quienes realizan el eminente servicio de la política, que las cuestiones más delicadas de nuestra época ―como son las vinculadas a las migraciones, a los cambios climáticos, al derecho de todos a disfrutar de los bienes primarios― sean afrontadas con responsabilidad, previsión, mirando al mañana, con generosidad y espíritu de colaboración, sobre todo entre los países que tienen mayores posibilidades.

Recemos por cuantos se dedican al apostolado del mar, por quienes ayudan en la reflexión sobre los problemas en los que se encuentran los ecosistemas marítimos, por quienes contribuyen a la elaboración y aplicación de normativas internacionales sobre los mares para que tutelen a las personas, los países, los bienes, los recursos naturales —pienso por ejemplo en la fauna y la flora pesquera, así como en las barreras coralinas (cf. ibíd., 41) o en los fondos marinos— y garanticen un desarrollo integral en la perspectiva del bien común de toda la familia humana y no de intereses particulares.

Recordemos también a cuantos se ocupan de la protección de las zonas marinas, de la tutela de los océanos y de su biodiversidad, para que realicen esta tarea con responsabilidad y honestidad.

Finalmente, nos preocupan las jóvenes generaciones y rezamos por ellas, para que crezcan en el conocimiento y en el respeto de la casa común y con el deseo de cuidar del bien esencial del agua en beneficio de todos.

Mi deseo es que las comunidades cristianas contribuyan cada vez más y de manera más concreta para que todos puedan disfrutar de este recurso indispensable, custodiando con respeto los dones recibidos del Creador, en particular los cursos de agua, los mares y los océanos.